清明杂谈

一

时间过得真快，今年的清明节不觉又要到来了。

清明为二十四节气之一，它既是时序的标志，又是民间的一个传统节日，时间约在每年公历的4月5日，或者是这一日的前后一天。此时，时序正处于仲春与暮春之交，万物“洁齐而清明”。

清明节，又有踏青节、行清节、三月节、祭祖节等不少称谓。这个节日来源于上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，一直传承至今。

说起清明节就会想到“寒食节”。其实，清明和寒食原本是两个节日，清明节的前一天才是寒食节。由于清明与寒食的日期相连，而寒食又是民间禁火扫墓的日子，渐渐地这两个节日也就合二为一了，寒食也就成了清明的别称，同时也变成了清明节的一个习俗。关于寒食，民间流传着这样一个美丽的传说：

相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，设毒计谋害了太子申生。申生的弟弟重耳，为了躲避灾祸，流亡出走。流亡期间受尽了艰辛与屈辱。原来跟随他一道出走的臣子，大多各奔东西。只剩下少数几个忠心耿耿的人 ，其中的一个人叫介子推。

有一次，重耳饿晕，危在旦夕。介子推为救重耳，从自己的大腿上割下一块肉烤熟了给重耳吃，挽救了他的生命。十九年后，重耳回国做了君主，就是历史上著名的春秋五霸之一的晋文公。

晋文公执政后，对那些同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。这时，有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然想起旧事，惭愧不已，马上差人去请介子推上朝领赏。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。

当晋文公来到介子推家时，介子推已经背着老母躲进了绵山。晋文公便让他的御林军进山搜索，始终没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时，介子推是会自己出来的。于是晋文公下令烧山。孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，也没见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体痛哭一场。安葬遗体时，发现介子推的脊梁堵着个树洞，好像有什么东西。掏出来一看，原来是一片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为“寒食节”，晓谕全国，每年这一天禁忌烟火，只吃寒食。

此后，寒食和清明成了中华民族的一个重要节日。

二

朔城区人有句谚语叫做“二月寒食遍地青，三月寒食没一根”，意思是说，如果寒食这一天处在农历的二月里，那么当地的草木就会遍地染绿，一派生机；如果寒食这一天处在农历的三月里，那么绝大多数的草木还没有发芽，光秃秃一片。这是因为寒食要是处在农历二月份，说明这一年的“立春”来得早。立春也叫“打春”，打春来得早，气温就回升得早。比如2018年的寒食是二月十九，2020年的寒食是三月十一，2021年的寒食是二月二十二，今年是2022年，寒食是三月初四。再过几天，寒食就要到来了，但眼下的朔城区杨柳还没有展出新叶，地上也还是光溜溜的一片。去年则不然，街上的榆叶梅已经姹紫嫣红了。

推敲起来，这句谚语大概只适用于朔城区一带，到了右玉肯定就不适应了，即使是二月的寒食，也是“没一根”的。江南一带就不然了，早已到了草长莺飞的时期。所以清明在江南地区，那是最好的踏青时节。我们朔州就不然了，往往是无青可踏啊。

无青可踏倒也没啥太多的牵挂，正好结结实实地去上坟祭祖。我在八九岁的时候，吃架不住爷爷手里的那一斤细点心供品的诱惑，屁颠屁颠地跟着去上坟。到了坟园，爷爷指着一排排的坟头说，这个是他老爷爷的，这个是他爷爷的，这个是他大爷的，这个是他父亲的，闹得我昏头转向，不知所以。待到长大后才知道了爷爷的苦心，上坟既是祭典和缅怀先祖功业的重要形式，也是了解家族荣辱兴衰的重要途径，更是传承中华民俗文化和红色文化的重要方式。这就是2008年国务院把清明节列为法定节假日的主要原因。

说起上坟，便会想起敬香、烧纸、响炮、摆供品等名目繁多的祭祀形式，说

这是封建迷信固然也可以，但说成是后人对祖宗的崇敬和缅怀也未为不可。近年来，由于环保和消防面临的压力，国家提倡文明祭祀和环保祭祀，这是十分必要的事，时代毕竟早已步入了21世纪，敬香、烧纸等千年习俗也有必要改革一下了。最近几年，不少市民以鲜花代替香烛冥币就是一个很好的办法，值得大力推广。至于说网上祭祀，这就要看情况而定了，没有必要盲目跟风。如果人在当地，还是应该到坟园去祭典为好的。说什么只有“孝心”就可以啦，何必在意去不去墓地、坟园啥的？这话就值得商量了，该在意的就得在意，上坟尽管是个形式，但这个形式该讲还得讲啊。如今的道路和交通工具得到了巨大的改善，一般情况下，上坟来回用不了五小时，何至于去网上祭奠啊？对此，有人说网上祭奠是懒人的做法。说得一点也不错，连三五十里的路都不想走了，还说什么“孝心”不“孝心”的“心”，不免虚无缥缈了吧。

三

但凡叫成一个节日，各地必然会有不同的习俗。就朔州而言，除去扫墓祭祖时的一些讲究外，就是祭祖回来后的这顿饭了。改革开放以前，朔州人上坟那天的午饭一般是黄米糕和三白烩片子。以后就一年比一年丰富了，有“七碟碟八碗碗”，也有火锅涮锅，但主食依旧是黄米面油炸糕。之所以要吃糕，是因为有一个美好的寓意：以后的光景会越来越发旺。这也是人们对美好生活的无限期盼。

在朔州，清明节还有一个习俗叫“捏寒燕”。具体的做法是寒食节的前几天，家庭主妇们把白面发酵成蒸馍馍的起面，捏成鸡蛋黄大小一样的各种动物、飞鸟等形状，上笼床上蒸熟，稍微冷却后，再用红、绿、黄、粉等颜料点染出来，顿时就成了形态可掬的面塑，人称其为寒燕。待寒燕上的颜料晾干后，再用针线串起来，每个寒燕中间夹一段半寸长的茭箭箭（高粱秆），一串一般是十个、二十个、三十个寒燕不等，给家里的小孩们观赏、玩耍，或者是送给家有小孩的亲戚朋友。去年寒食节前，我母亲还给我的小外孙女捏了两串哩。

过了清明，朔州的天气很快就要转暖了，小燕子也要返回来了，捏寒燕就是盼望着燕子的早日回来。这个习俗至今在朔州流传，寒食节前后，心灵手巧的妇女捏了寒燕走上街头叫卖，看着一串又一串的花红五绿的寒燕，我好像又回到了童年的世界里。

小燕子来了，朔州的初夏也就不远了；初夏来了，姹紫嫣红的朔州也就不远了。这就是清明给人们带来的莫大期许。（陈永胜）