迎喜神

一

所有的传统节日中，没有比年更隆重的节日了，为什么呢？因为过年的好多仪式都和神灵有关。世界上本没有神灵，但神灵存在于人的意识，而这个存在比任何存在都根深蒂固。也因为有了这个意识，所以人才有敬畏、有希望、有盼头。

我们中国人过年要迎接各路神仙，门有门神，灶有灶神，门神是秦琼、尉迟恭两位武将，而且是历史上真名实姓的大英雄。也有贴钟馗的，但钟馗的样子太凶恶，看起来不光吓鬼更吓人，不如秦琼、尉迟恭英武好看，因此人们就贴秦琼、尉迟恭，除了祈求护佑逼退邪秽鬼魅的期望，还有纪念敬仰的意思。灶神也叫灶马爷，是家神，保佑一家平安。老人言常说：家神不安，灶神不宁。意思是说家庭如果不和睦，就会搅得灶马爷不得安宁，神灵一旦发怒，后果可想而知，这是暗示人过日子要相互关爱彼此礼敬。举头三尺有神明，灶马爷眼睁睁看着这家人的行为举止，就是告诫我们做人做事要公道正直，仁义善良。否则老人家“上天言好事”很为难。人神共处一室，朝夕相处，人间烟火味嗅得多了，他就和我们处成了一家人。平日里家不序常礼，不点灯不上香，腊月二十三灶马爷上天述职，人们响炮恭送，大年三十夜幕降临，响炮安神，焚香摆供，意思是告诉灶马爷咱家安顿住了，您老起驾回来吧。十二点交子时分，响炮、焰旺火，叫做接神，然后主家将新买的灶马爷像贴在锅台一侧，神归其位，保佑一家平安。

灶神保平安，财神主发财，要是按照诸神各自的所司职责来讲，喜神就主幸福安康，新的一年，没有什么比幸福安康更重要的了。你看吧，写对联总要写两个小签：一个是抬头见喜，一个是出门见喜！

二

这几年，人们总是感叹年越过越没年味了，我也常常思考这个问题，到底什么才是个年味。一不留神我已经过了五十多个年了，想来感慨很多，一年一年，年年如此，周而复始：年前忙乱，各种准备，蒸煮煎炸，洒扫庭除，一切要尽全力做到最好，新年新气象讨个好彩头。大年夜，接神炮一响，大旺火一点，火苗冲天，一家人围着旺火转圈儿，母亲拿着孩子们的主腰（朔县俗语，指棉背心）在旺火上烤一烤，再用筷子扎着花馍烤到虎皮黄，就着寓意甜蜜的糖滚水吃下去，祈求人旺福旺运道旺。正月初一早上吃饺子、捞元宝，吃罢饺子，穿上新衣裳上街拜大年。早年间，咱朔县人又土又嘴笨，拜年只在心里眼里表情上和行动上。嘴上能直接说出“过年好”的不是从外头回来的洋务人就是受了影响的本地洋务人，还有那些有头有脸的干部们吃着商品粮的工作人员。其实到别人家串门，聚会攀谈，那就是拜年，直说不直说意思到了就行了，大家心领神会，反倒习惯。每年大年初一，我父亲从街上回来，我母亲就会很认真地询问：“那人，你没听人们说今年多会儿迎喜神？”我父亲要是听说了就转告给我母亲，要是还没打听到，我母亲就叮咛我父亲千万问询的，别误了。至于初几迎，喜神在哪个方位，是由那些能掐会算懂点阴阳的人从历书上找到的。我母亲对迎喜神是特别重视的，因为迎了喜神，就意味着她可以领着我们住妈家了。每每母亲一打问迎喜神的事情，我的心也按捺不住了，恨不得马上飞到姥娘他们村。直到现在，我仍然记得我姥娘戴着黑丝绒帽，穿着黑布大襟袄早早地就站在村口瞭我们了，等走到跟前时，我叫一声“姥娘！”，她老人家一双小脚急急地倒腾着，小跑跌蹿地过来要抱我，拉着我冻得通红的手搓摸着说看把俺娃冻得，赶快回家窝窝（暖和暖和）。

三

说的说的扯远了，为啥不迎喜神不能出门？这是正月里的讲究。大概可以这样理解，阴阳三界，神人鬼，都在过年，如果不专门请神，神一旦被节日的喜庆冲昏头脑，开点小差，鬼就会趁机捣蛋作乱。我小时候听过很多关于小孩住姥娘家出意外的事情，传说的人就归结为日子不对。比方，某小媳妇儿抱着孩子住妈家，进门把包娃娃的包袱皮子打开，孩子嘴脸青黑——捂死了。外甥娃娃正月里姥娘家住着伤了残了闹病生灾，在交通不发达、医疗条件有限的那几年真是吓人得很。这种意外搁在大年新节喜庆祥和的时间背景下，其后果是娘家人万万承担不起的，为了开脱人的过失，减轻内心的伤痛，就有了这种自欺欺人的迷信解释。就拿我来说，虽然我所居住的县城离姥娘家的村子不过十五里，小时候一住姥娘家，头一两天肯定闹肚子，姥娘说：俺娃娇贵，换水土哩！我现在想想，一定是吃多了，或者着凉了。

因此，正月出门儿还流传下个看日子，看从某个方向走什么时候合适。要是身边没有懂阴阳会掐算的，有一条通用法则，那就是：三六九，不看日子尽管走！即初三初六初九这三天没毛病。如果是迎了喜神，有了喜神的护佑，大概就能逢凶化吉，一路顺风了。

贴门神，接灶神，接财神是各接各的，是个体行为，而迎喜神却是一项集体活动。喜神是有方位的，我们朔县县城一般从大年初二开始迎喜神，喜神在哪个方位，人们朝那个方向走，而且县城四关的人迎喜神还不是同一天。

有一年大年初二早上，母亲急吼吼地喊我们起床，我眯着眼睛假装睡得正香。母亲说，赶紧起哇，今儿迎喜神呢。母亲见我推推挪挪不想起，就把冰凉的手伸进我的被窝激我，我一个激灵坐了起来。见很少打扮的母亲，已经收拾得头光脸净，穿上那身每年过年只穿几次的心爱的毛哔叽衣裳，她领着我们一伙孩子，随着人流从西往东走，再从东往西返，我问她：妈，咱这是去哪呀？母亲说：咱迎喜神。我又问啥是喜神，母亲说喜神就是喜神。我的脑子里还有很多问题，但我不敢问了，我从母亲的脸上看出来了，她是嫌我话多了。过年的讲究太多了，我因为多说淡道没少被大人数落过。我憋着一肚子的问题随着穿戴一新的人们走在迎喜神的队伍中，那时候的县城不大，一路上除了一道巷子里的邻居街坊，还有很多的熟人，大家见面老远就招手呼喊，扒开人群往一搭里凑，夸衣裳好看，夸娃娃喜人，反正说的都是好话，有时候大人还会从倒插里给你往出掏一块儿油纸包的水果硬糖，含在嘴里很耐化的那种。小时候的某年，我是把那个给过我水果糖，一笑就嘴角上扬的姨姨当作了喜神，而后来每年迎喜神我都能碰见她，每年她都说我长高了，长大了。

四

十六岁那年的正月初三我和母亲去姥娘家，一来我们县城那年在初二已经迎过了喜神，二来出门选在三六九日没说道。那年我姥娘他们村是初四迎喜神。我有幸赶上了一次在我看来最为隆重的迎喜神场面。

早上起来，我姥娘找出一块崭新的红表布，她用剪子剪下一寸宽，两扎长的布条，把布条的一端折回来，在折叠重合的位置剪一个小口。这样的布条要剪很多条，家里每一个人的扣门儿上，包括牛笼嘴上都拴上了姥娘剪出来的红布条。姥娘偏亲我，给我特制了一条，是比一般布条既长且宽的一条。我姥娘说：我给俺娃定做的，喜神看见俺娃欢喜，保俺娃一年喜乐！我母亲说：俺们不出去了，看叫人笑话的，住妈家哪有来这么早的。我姥爷说：笑话啥，穷老婆舌头！那时候人穷瞎讲究，是没吃的，怕女儿外甥们早早来家吃哩！咱这二年粮食打得冒了尖，还差乎你们娘儿们个吃的？

那年正是村里联产承包责任制的第二年，粮食大丰收，家家户户都喜气洋洋的，人们赶着自家棚圈里的牲口，统一到村东南的一块地里迎喜神，每一个人的扣门上都系着红布条，每一头牲口的笼头上都系着红布条，风吹过来，那么多的红布条飞舞起来，很是喜气。女人们围在一起拉家常，看谁的衣服布料质地好，谁的颜色鲜亮，样式时兴。她们三个一伙，五个一群，叽叽咯咯地说笑。空地上，男人们已经开始响炮了，“咚”一声，炮仗带着一股青烟直冲蓝天，然后“嘠”的一声在空中炸响，碎碎的红炮纸忽忽悠悠地飘落下来。炮声此起彼伏，在旷野里炸响，空气里便再次弥漫开了大年夜的浓浓的炮仗味。大牲口们在开满了红炮花的地上撒欢儿，在冰冻的土地上踢踏，浮土被荡起来，黄尘雾罩。这时候，谁家的牛肥壮，谁家的马脚力好，庄稼人一眼便看出了底细，开春搁牛犋（两头牲口共拉一张犁，为一犋，一家养一头牲口，在土地亩数相当，牲口耐力相当的情况下搁到一起耕种。统称“搁犋”）那些壮实牲口自然吃香，主家也荣耀。家有五口，一犋牛耕走。庄户人家，种地离不了畜力，养一头好牲口，是种好地，多打粮的保障。迎喜神把牲口牵出来，一来亮亮膘情，二来也是为牲口祈福。农村的迎喜神活动在我看来，也表达了庄户人对土地、牲口的敬畏和感恩，

五

上述关于迎喜神的活动，都是我的记忆，我已经很多年没有隆重地走出家门迎喜神了，好像也没有谁提说关于迎喜神的事情了。我给孩子们讲迎喜神的场面，他们听得一愣一愣的，好像是很古老的传说。

时代在变迁，好多的习俗都在改变。新的一年，我们都在求财求福，求喜求乐。我认为，世界上本没有神灵，所谓的神灵其实就是做人做事的尺度和规则。为家庭尽心尽力打拼，有责任有担当，你就是你家的门神；做到了取之有道，用之有度，你就是自己的财神；做到了相亲相爱尊老爱幼，你就是家里的灶神；能够善待他人，心平气和，你就是一尊喜神！（杨晓兰）